L'Expérience Hitler

Après-histoire : Période de prise de conscience, après un conflit guerrier, à l’usage des survivants et de leurs descendants. Adjectif : Après-historique. L’homme après-historique, monuments, littérature, mode, art après-historique. Par extension : ce jeudi 21 juin 2007, feuilletant dans une bibliothèque: « Conversation avec Dieu », un livre au titre un peu provocateur ou ego-lyrique, je tombe sur ce passage :

« L’horreur de l’Expérience Hitler n’est pas qu’il l’ait perpétrée sur la race humaine, mais que la race humaine lui ait permis de le faire. »

Conclusion à laquelle j’ai aboutie après des mois de recherches et de réflexions consacrées à l’écriture de mon dernier roman. Pour qu’un Staline ou qu’un Hitler réalise avec succès ses projets, il fallait non seulement l’adhésion d’un peuple, mais aussi l’appui de personnalités souvent intelligentes et douées dans leur entourage. Et donc, nouvelle interrogation : si l’homme est responsable de ses actes, sans même évoquer un « Dieu responsable d’Auschwitz », Pourquoi avons-nous, a-t-il, créé cette expérience limite ?

J’avais dépassé ma résistance et ouvert le livre au hasard ; j’avais lu le passage sur « L’Expérience Hitler ». Intuitivement, j’ai senti qu’il pourrait agrandir ma compréhension, je l’ai emprunté et voici ce que j’ai découvert :

« L’Expérience Hitler a été rendue possible en conséquence de la conscience de groupe. Bien des gens disent qu’Hitler a manipulé un groupe (dans ce cas, ses compatriotes) par la ruse et la maîtrise de sa rhétorique. Mais cela jette un blâme facile sur Hitler, exactement comme le veut la masse des gens.

Mais Hitler ne pouvait rien faire sans la coopération, l’appui et la soumission volontaire de millions de gens. Le sous-groupe appelé les Allemands doit assumer un énorme fardeau de responsabilité pour l’Holocauste. Tout comme, à un certain degré, le groupe plus grand appelé les Humains qui, même s’il n’a rien fait d’autre, s’est permis de rester indifférent et apathique devant la souffrance en Allemagne, jusqu’à ce qu’elle atteigne une échelle si énorme que même les isolationnistes les plus impitoyables ne pouvaient plus l’ignorer.

Tu vois, c’est une conscience collective qui a fourni un sol fertile à la croissance du mouvement nazi. Hitler a saisi l’occasion, mais il ne l’a pas créée.

Il est important, ici, de comprendre la leçon. Une conscience de groupe qui parle constamment de séparation et de supériorité produit une perte de compassion à une échelle massive, et une perte de la compassion engendre inévitablement une perte de conscience morale.
Un concept collectif enraciné dans le nationalisme strict ignore les épreuves des autres, mais rend tous les autres responsables des vôtres, justifiant ainsi les représailles, le « redressement » et la guerre.

Auschwitz était la solution nazie, une tentative de « redressement » du « Problème juif ».
L’horreur de l’Expérience Hitler n’est pas qu’il l’ait perpétrée sur la race humaine, mais que la race humaine lui ait permis de le faire.

Ce qui est étonnant, ce n’est pas seulement qu’un Hitler se soit manifesté, mais aussi que tant d’autres lui aient donné leur appui.

La honte, ce n’est pas seulement qu’Hitler ait tué des millions de Juifs, mais aussi que des millions de Juifs aient dû mourir avant qu’on arrête Hitler.

Le but de l’Expérience Hitler était de montrer l’humanité à elle-même.

[…] Hitler ne vous a pas été envoyé. Hitler a été créé par vous. Il a surgi de votre Conscience collective et n’aurait pu exister sans elle. Voilà la leçon.

[…] Ce qu’il faut se rappeler, c’est que la conscience est partout et créé votre expérience. […] Le choix vous appartient toujours. »

(in « Conversations avec Dieu » de Neale Donald Walsch, Ariane Editions, Tome 2)

Marcher vers l'immobile

Dans certaines cultures, lorsqu’un membre entrait, au cours d’un rite de passage, en contact avec un espace non-humain, il sortait du groupe social et choisissait un nouveau nom.

Sans beaucoup extrapoler, c’est un même cheminement qui incite l’écrivain à adopter un pseudonyme, autrement dit, un « nom secret ».

Dans son essai : L’homme intérieur et ses métamorphoses (Ed.Albin Michel) Marie-Madeleine Davy, précise : « Le nom patronymique est sans importance ; le nom secret se découvre au cours de la démarche intérieure, il porte le contenu d’un appel […] L’ignorance du nom est éprouvée comme un exil. »

Qu’est-ce que l’écrivain peut dire de cet espace, de cette dimension non-humaine ? C’est un lieu que l’on approche par la conscience.

L’acte d’écrire devient alors cet espace anonyme où affluent des énergies : celle du silence, celle de l’inconscient, de l’imagination et du langage.

Ce sont ces énergies conscientes qui œuvrent au sein de cet inconnu que nous nous découvrons être et qui nous appelle, pour reprendre ce beau titre du photographe Eric Aupol, à marcher vers l’immobile et, dans le même temps, à s’établir dans le mouvement.

Pélerin du vide

"A cette époque-là, je vivais sur le promontoire des Vents, dans la rude Gallovie, près de la fameuse "Maison blanche" édifiée par Ninian", écrit, dans un texte exhumé dans un monastère par Kenneth White, un narrateur anonyme. Rédigé en latin vers les derniers jours de l'empire romain en Grande-Bretagne, le parcours décrit par cet homme éclaire étrangement cette parole du poète Endsen: "L'homme ne devient réel qu'aux frontières"

Cet homme sans nom -"Mon nom n'a aucune importance, écrit-il, avant d'ajouter; Je n'ai jamais cru à rien"- décide de se joindre à une mission de Ninian, "le serviteur de Dieu". "Armé d'un stylet et de quelques tablettes", il se retrouve bientôt au milieu de territoires inconnus.

"A chaque station de prêche, Ninian gravait une croix sur une pierre, pour marquer et sanctifier le lieu[...] Quant à moi, je continuais à faire mes relevés de terrain, à dresser des cartes, fasciné moins par les croix de Ninian que par les pierres elles-mêmes, me disant, l'oeil sur l'horizon, que ce qui m'intéressait, ce n'était ni la vie ni la mort, mais la forme des choses. Moins les symboles de sanctification que les lignes de pénétration."

"Au fur et à mesure que l'on avançait, les signes pictes devenaient de plus en plus fréquents. Ils étaient gravés sur des pierres ou des poteaux de bois: des formes géométriques, avec des oiseaux et des animaux[...] Dans cette Alba, j'avais l'impression d'entrer en contact, pas après pas, signe après signe, avec une sorte d'aube archaïque et d'avoir accès à des archives secrètes."

"Un jour, un Picte rencontré dans la montagne prit un morceau de bois, et avec son couteau grava dessus une ligne[...] Je n'ai évidemment rien compris. Mais je peux dire ceci: l'empire romain, c'était le temps, un temps bien mesuré, bien rythmé; le christianisme était le temps aussi, qui commençait par la naissance du christ, bien datée, toujours rappelée. Mais ici, j'avais la sensation d'être hors du temps, d'avancer parmi des signes dans l'espace, et d'entrer dans une aire culturelle complètement différente."

"Ninian mourut en 432. J'ai continué à errer dans les territoires. J'ai longé la côte[...] pour m'établir finalement dans une région que pas même les tribus de la brume n'habitent. J'ai une cellule de pierre et de bois à l'orée de la forêt. Tout autour de moi, des montagnes, des plateaux[...] Parfois, dans ma cellule, la nuit, je revois le passé[...] Je me dis: tu as connu Aquitania, Armorica, Brittania, Alba... Tu as connu des catastrophes et des cataclysmes. Te voilà tout au bord, aux limites, homme de rien, citoyen du néant, pèlerin du vide."

L'homme atlantique

Dans l'un des chapitres les plus inspirés de "La maison des marées", Kenneth White partage une découverte étonnante. Deux textes inédits, deux voix originales, à quelques siècles de distance. Le premier, qu'il intitule L'arpenteur, écrit à l'origine en breton, évoque la figure errante d'un homme dont: "On n'a jamais su s'il était artiste, arpenteur, ou autre chose encore. A ceux qui lui demandaient ce qu'il était venu faire dans ces contrées, il répondait invariablement: "Je suis venu voir". Voir quoi?"

Le narrateur retrace les contours de cet homme en marche, que l'on aperçoit par tous les temps, sur les landes et les sentiers de la côte ou lisant dans son étude, des livres écrits dans des langues inconnues. Si l'on ignore ce qu'il est venu voir, en revanche, des fragments de sa plume nous livrent les fulgurances de sa vision:

"Préserver un espace où les signes sauvages peuvent faire irruption"; "Le champ de la connaissance n'est pas le domaine du savoir" ou encore: "On est plus près de l'Être en n'étant rien qu'en se croyant quelque chose".

Philosophe?, hasarde le narrateur. "Peut-être. mais d'autres bouts de papier ne portaient que des listes: "Granit, grès [...] busard cendré [...] pleine lune, pluie atlantique..." Il était souvent dehors [...] et il dessinait. Difficile de dire quoi: je n'y voyais que des lignes et une multiplicité de touches, rien qui ressemblât à quelque chose [...] et pourtant, curieusement, cela me plaisait. C'est peut-être cela qu'il appelait "aventures dans le multivers".

Avant de repartir, cet homme qui était une énigme, laisse derrière lui un dessin avec ce billet: Peut-être que toi aussi, un jour, tu auras envie de voir."

Voix de poètes

"Moi poète j'entends des voix qui ne sont plus du monde des idées. Car là où je suis, il n'y a plus à penser."

"Je pense que la poésie n'est pas un phénomène purement humain et qu'elle n'est pas un phénomène dû au seul langage."

La première de ces voix est celle d'Artaud. La seconde, celle de Roger Caillois, dans un ultime entretien. Deux arpenteurs d'un territoire qui déborde les pages d'un livre, l'écran de cet ordinateur. Davantage qu'une parenthèse: un cercle. Ouvert.

Second volet d'Endsen

Deux extraits du roman en cours. Encore sans titre, il fera suite à "L'homme caché", le poète Endsen.

"L’homme est ce culte social qui masque un lieu inconnu."

"Je crois, dit-elle, que notre monde a toujours repoussé hors du cercle, des êtres comme Endsen. Et je crois que cela est juste. Un tel homme doit s’éloigner des frontières connues. Une nécessité intérieure le commande. Il doit se dépouiller du corps social et s’avancer vers lui-même de plus en plus nu, de plus en plus seul, jusqu’au noyau pur de sa vision. Faire face à celle-ci exigera plusieurs années. Mais parce que sa démarche participe d’une « impulsion originelle », présente en chaque être, il continu de se rattacher à l’humanité. Cette impulsion, cette force est celle qui nous inspire à tous des rêves. Elle oriente les pas de certains, la vie de très peu. Elle reste une nostalgie pour la plupart. " © Pierre Cendors, pour ces textes.2006

Vertige Nord

Poète d'un espace géographiquement situé nulle part et partout, voici Endsen. Il est né d'un rêve dont l'auteur s'est éveillé, un matin, au bord de l'atlantique, dans l'ouest irlandais. Une fulgurance, ce nom. Si pour Rimbaud, la vie est ailleurs, on peut nuancer en ajoutant que certains noms, mots et sons, sont véritablement porteurs d'un ailleurs qui véhiculent, pour un homme, une vie incandescente. Dès le premier jour, Endsen est devenu ce mot de passe qui ouvrait un passage dans le paysage de l'être. Sa sonorité scandinave évoque naturellement le Nord, le lointain, une zone blanche du monde. Une sorte d'absolu que le End (dans Endsen) rétablit à une échelle terrestre, ce qui ne veut pas dire "humaine". Pour résumer, la force de ce nom est celle que l'on éprouve quand on rencontre le pôle de son Nord intérieur. "Quand on est lointain, écrivait He Quing, le sage chinois, on arrive au coeur de la nature." Une belle définition pour résumer l'orientation de ce blog. Bienvenue à vous.